¿Pablo realmente dice: “Que la Mujer Mantenga Silencioso en las Iglesias”?

Por Dennis J. Preato

1Cor 14:34- 35 “vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.”

Primera de Corintios 14:34-35 se presenta al lector con tres opciones interpretativas.

1a Interpretación, los versículos 34-35 son un enunciado declarativo, ¿Tiene la intención de prohibir a las mujeres hablar en la iglesia? Si es así, ¿qué significan estos versos para la iglesia de hoy? ¿Prohibe la Escritura que hablen las mujeres en la Iglesia para siempre o se presenta sólo como una prohibición temporal y cultural?

2a Interpretación, estos versos son una interpolación. ¿Son estos versos una adición o alteración posterior a la a la Carta escrita por el apóstol Pablo hecha por un escritor sin inspiración? Si es así, entonces los versículos 34-35 debería ser rechazada por todos los lectores de la Biblia porque no estaban escritas en el marco de la inspiración del Espíritu Santo.

3ra Interpretación, ¿Son los versos 34-35 un eslogan o un consejo rabínico que Pablo repite con el fin de reprender? Pablo comienza la reprensión en versículo 36. Si es así, entonces los versículos 34-35 no se oponen a que las mujeres hablen en la iglesia. Ya sea que lleguemos a la conclusión de que  estos versos son un eslogan o una interpolación de la Escritura, el efecto es el mismo: No se habla de prohibir las mujeres  la enseñanza o la predicación de la palabra de Dios en la iglesia.

La solución de estos cuestionamientos es esencial para el desarrollo del ministerio dentro de la Iglesia. 1ª Corintios 14:34-35 tradicionalmente se ha vinculado con 1 Timoteo 2:8-15 para negar el ministerio de la mujer en la iglesia. Sin embargo, según D.A Carson “relacionar o vincular selectivamente ciertos textos bíblicos, junto con crear falacias, afecta a la interpretación de otros textos.” “[1] Carson señala que las controversias en el cristianismo, incluida la cuestión de la mujer en la Iglesia  “giran en torno a las incongruencias, los errores y falacias en este ámbito.” [1]

  Otro problema surge del hecho de que los versos 34-35 aparecen  en las traducciones de las Escrituras como una enunciación declarativa. Lo cual induce a los intérpretes y traductor a cuestionar la legitimidad de la autoría directa de Pablo. El lector promedio de la Biblia desconoce estas posibilidades interpretativas. Sólo mediante el examen de este texto en su contexto inmediato, la aplicación de normas racionales de interpretación bíblica, y mirar las circunstancias históricas y culturales permitirán que se evidencie  la intención original del autor.

El propósito de este artículo es ayudar a los lectores de la Biblia a lograr un mayor y mejor entendimiento sobre estos versículos. Las diferencias en el cristianismo acerca de del rol las mujeres en el ministerio permanecen hasta el día de hoy. Sin embargo, la evidencia histórica muestra que tanto los hombres como las mujeres se desarrollaban y participaban  en todas las áreas de ministerio en la iglesia cristiana primitiva. Las Escritura, los escritos externos de los líderes de la iglesia, los registros históricos y arqueológicos, los instrumentos testimoniales de la iglesia indican que las mujeres sirvieron como ministros, pastoras , diaconizas , líderes de la iglesia, apóstoles e incluso obispos.

  Antecedentes históricos y contexto literario

Corinto era una ciudad de la cultura greco-romana cuyos habitantes tienen fama de inmorales y depravados sexuales. La Iglesia ubicada en dicha ciudad se caracteriza por las divisiones. La primera epístola de Pablo a esta iglesia fue escrita para corregir una serie de problemas y de responder a una serie de preguntas que fueron planteadas por los miembros de la iglesia. Pablo responde a preguntas sobre el matrimonio y el divorcio en el capítulo 7, los alimentos sacrificados a los ídolos en el capítulo 8, dos preguntas acerca de la adoración en el capítulo 11, y el uso adecuado de los dones espirituales en la iglesia en los capítulos 12-14. La conducta en el culto es abordado en el capítulo 14 donde Pablo describe y contrasta el buen uso de la profecía y de lenguas. Llega a la conclusión de que las cosas se hagan de manera ordenada (v. 40).

¿34-35 son un enunciado declarativo?

Aquellos estudiosos que creen que el apóstol Pablo hace un enunciado declarativo exhiben una amplia gama de pensamiento acerca de la aplicabilidad y por qué Pablo puede haber escrito estos versos. Los siguientes son ejemplos reflejan esa diversidad de opiniones de 1 Corintios 14:34-35.

“La mujer nunca debe hacer uso de la palabra, profetizar o hablar en lenguas en la iglesia”. Un comentarista bíblico del siglo 19, representado a una minoría de pensamiento extremo tiene esta idea, negando  el derecho de las mujeres a hablar, profetizar o hablar en lenguas: “Esta norma es impositiva, explícita, y … el silencio en la iglesia para las mujeres es universal… tanto para hablar en idiomas extranjeros o celestiales ni en las profecías. ” Este comentarista establece declaraciones dogmáticas totalmente injustificadas y sin mérito. Él hace caso omiso de la declaración de la Escritura que las mujeres en los postreros días profetizarán (Joel 2:28; Hechos 2:17-18) lo cual ya se estaba practicando en la iglesia de Corinto (1 Cor. 11:5). A su juicio, la frase “, como también la ley lo dice” en 1 Cor. 14:34. [2] estaba vinculada escrituralmente a Gen. 3:16 pero no se ofreció ninguna prueba en apoyo de su opinión. [2]

“Las mujeres pueden orar, profetizar, o enseñar uso de la palabra siempre que lo hagan de manera ordenada.” JD Douglas, editor del Nuevo Comentario de la Biblia Plenitud. Admite la situación de que la mujer mantenga silencio en las iglesias es difícil, ya que Pablo había hablado anteriormente acerca de la mujer, ya sea profetizando y orando dentro de la Iglesia. Él escribe que: “Las mujeres no deben enseñar o hablar en modo alguno cosas que causen perturbación dentro de las reuniones de una iglesia. Sin embargo, no podemos afirmar dogmáticamente que la mujer no podía orar y/o profetizar en las reuniones de la iglesia”. Este comentarista sugiere que el apóstol Pablo está preocupado acerca de lo que es adecuado y correcto hacer y decir las reuniones de la iglesia y entonces reprende a los Corintios en el versículo 36 por su orgullo. Además, él cree que la referencia a la “ley” también se refiere a Génesis 3,16, pero no obtuvo apoyo a estas creencias. [3]

Algunas mujeres casadas necesidad de ejercer el auto-control. David Lowery, profesor en el Seminario de Dallas, reconoce la dificultad de determinar el significado exacto de 1 Cor. 14:34-35. Este orador reconoce que las mujeres participaban en los servicios de culto y el ejercicio de los dones del Espíritu. Sugiere que Pablo escribió estas palabras, porque los miembros de la iglesia necesitaban ejercitarse en el dominio propio o, como él dice autocontrol, y no sólo en el contexto de las lenguas y Profecía, porque algunas mujeres que estaban causando disturbios. Él escribe: “Pablo quiso que las mujeres casadas cuyos maridos estaban presentes en la asamblea estuvieran en , pero se permite la participación de otras mujeres vestidas o adornadas decorosamente(1 Cor. 11:2 -16). Ese silencio podría ser expresión de subordinación pero no inferioridad en la relación que tiene con su marido. El verdadero problema que acá se destaca es uno: el autocontrol. Este comentarista no hace ningún intento de dar cuenta de la expresión “ley”[4].

Las mujeres casadas era personas que no tenían educación  y entonces no tenía nada de valor que decir”. Leon Morris, autor del Libro “La Primera Epístola de Pablo a los Corintios”, quien reconoce también un problema con la natural lectura de ciertos pasajes, puesto que Pablo ya había alentado a las mujeres a orar y profetizar. Morris señala que las mujeres del primer siglo eran generalmente mujeres sin educación. En ese contexto, se señala que “las mujeres corintias debe guardar silencio en la iglesia por la única razón de que podrían tener poco o nada valioso que decir. Por estas  razones   Pablo está diciendo a las esposas que deben hacer  preguntas de sus maridos en casa y no perturbar la asamblea. [5] Aparentemente solo sería aplicado a las mujeres casadas sin educación, básicamente en el primer siglo, al igual que muchos de los hombres. No habla de las mujeres solteras ni hace referencias a lo que debe entenderse por “Ley”.

“La mujer casada no debe interrumpir el proceso (culto) hacienda preguntas. F.F. Bruce en “The New Century Bible Commentary I & II Corintios” también toma nota de que Pablo ya había reconocido el derecho de la mujer a orar y profetizar en la iglesia. Por lo tanto, la imposición del silencio y la prohibición de las mujeres a hacer uso de la palabra es sólo en el contexto de que podrían interrumpir las actividades dentro del culto haciendo preguntas de sus maridos. Hacer preguntas debe hacerse en casa. Bruce cuidadosamente observa que las expresiones no se les permite hacer uso de la palabra (v. 34), y es vergonzoso para una mujer hacer uso de la palabra en la iglesia (v. 35) es limitada al culto, y sólo se hace referencia a la interrupción del mismo. Al comentar la frase, “ya que incluso la ley dice,” Bruce cree que el llamamiento a Gen 3,16 es poco probable. Piensa que Pablo hace referencia a la que se está aludiendo a Gén. 1:26 y 2:21, pero no se ofrece apoyo para su dictamen. [6]

Resumen de debate de los académicos »Comentarios

La gran mayoría de los estudiosos que afirman que Pablo está haciendo una enunciación declarativa limitan esta prohibición únicamente a los casos en que tales expresiones causen una perturbación en la iglesia. La mujer- dicen- hizo uso de la palabra, oró en lenguas y  profetizó en la iglesia primitiva. La aparente prohibición se basa en las mujeres sin educación en cuanto realidad cultural del primer siglo. Sin embargo esta condición ya no existe. La cuestión del control de sí mismo y el no  causar una perturbación en la iglesia se aplica por igual a hombres y mujeres y parece más relacionada con la Excesos de hablar en lenguas y a la profecía que en cualquier otra cosa en el capítulo 14. Básicamente, todos los comentaristas están de acuerdo con el énfasis de Pablo de que todas las cosas se haga correctamente y de forma ordenada (v. 40) en la iglesia. La mayoría también asume que la expresión “ley” corresponde a un referencia a Génesis ¿en cual parte?

¿Por qué la ley no se refiere a la Escritura

El testimonio del Antiguo Testamento. La frase, “ como también la ley lo dice ” no es apoyada por el Antiguo Testamento. Es la mayor debilidad de la opinión de que 1 Cor. 14:34-35 representa la enunciación declarativa de Pablo de que las mujeres no se les permite hacer uso de la palabra. Ninguno de estos comentaristas han discutido o resueltos de manera adecuada la forma de las palabras «¡Que las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no se les permite hacer uso de la palabra!” ya que no cuentan con el apoyo textual del Antiguo Testamento en relación a  los versos citados. Las citas de Génesis señalados por estos estudiosos (Gén. 1:26, 2:21, 3:16) no tienen nada que ver con negar a las mujeres el derecho a hablar en la iglesia. La razón dada en el versículo 34 que las mujeres no se permite hacer uso de la palabra tiene relación directa con la frase “como también la ley lo dice”. Sólo la frase: ” sino que esté sujetas” es una posible alusión a Gen 3:16. Pero la frase ” como también la ley dice ” entraría en contradicción con las enseñanzas de Pablo que expresa  que hemos sido liberados de la ley (Rom . 3:28, 6:14, 7:16, 8:2, Gálatas 3:11, 13, 4:5, 5:18, etc.)

Hemos sido liberados de la ley, es la expresión declarada por Pablo ¿Cómo apelar contra ella?, también lucho contra los fanáticos religiosos de su época que trataron de imponer los requisitos de los escritos del Antiguo Testamento y la Tradición Oral  sobre los creyentes en Cristo basados en el  Nuevo Testamento. Estos versos no podrían representar las palabras inspiradas de PAblo. ¿Por qué? La razón es que no hay nada escrito en el canon de la Escritura de la que Pablo podría haber citado esos versos en apoyo de esa declaración, de apoyarse en la ley entraría en contradicción con la permisión de la oración y el profetizar para las mujeres.

Pablo no se refiere a las Escrituras cuando emplea la expresión. En toda la epístola de 1 Corintios, cuando Pablo  utiliza el término “ley” (como Sagrada Escritura) lo hace con intención específica de Escritura. Por Ejemplo, en 1 Cor. 9:8-9 Pablo escribe, ¿Digo esto sólo como hombre?  ¿No dice esto también la ley?

Porque en la ley de Moisés está escrito:  No pondrás bozal al buey que trilla.¿Tiene Dios cuidado de los bueyes, Pablo escribe de inmediato citas literales de Deut. 25:4. Asimismo, en 1 Cor. 14:21 “En la Ley está escrito”, establecido entre comillas lo  de Isaías 28:11-12. Una vez más, en 1 Cor. 4:6 Pablo se refiere en general a la Escritura, él le dice a los Corintios “Pero esto,  hermanos,  lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros,  para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito,  no sea que por causa de uno,  os envanezcáis unos contra otro”. En todos los casos, especialmente cuando Pablo se refiere a la Escritura, él dice que está escrito (1 Cor. 1:19, 1:31, 2:9, 3:19, 10:7, 15:45) y constantemente cita textos  del Antiguo Testamento para reforzar su punto.

Sin embargo, en 1 Corintios 14:34 se dice simplemente el paso del mismo modo que la Ley también dice sin hacer referencia a que quede escrito. ¿Por qué de repente Paul cambiar de estilo de escritura coherente en este verso? Pablo ¿Por qué no decir incluso que se escribe o Incluso cita del Antiguo Testamento como lo ha hecho previamente en todos los casos a lo largo de esta epístola? Por qué? La razón más probable es que no se trata de las palabras textuales de Pablo sino que una interpolación

PACIENCIA AÚN QUEDA MAS MATERIAL!!!! CONTINUARÁ